Kindle 書籍情報
書誌情報
- 出版社
- 文藝春秋
- 最大 No.
- 6325
感想
表題通り、ひょっとすると最も有名かつ人気のある革命家かも知れない、チェ・ゲバラの伝記。
カストロとは、連帯の絆によって結ばれた仲であるが、いろいろな面で両者はかなり違っていた。カストロは 2 m 近い巨漢であるが、チェは 1 m 70 cm だった。カストロは雄弁家であるが、文章はさほど上手ではなく、チェは反対に、文章家ではあるが弁舌の方はカストロにはるかに及ばなかった。カストロはラッパ型であり、チェは不言実行型だった。激情的なカストロとは対照的に、チェは冷静で、うちに熱情を秘めた男だった。そしてカストロは革命のリアリストであり、チェは革命のロマンチストであった。
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この部分が彼を最も表している気がする。
しかし読み終わっても、やはり建国途上のキューバを去り、ボリビアの反政府運動に加わりかの地で亡くなることになるのか解らない。
人が革命家になるのは決して容易ではないが、必ずしも不可能ではない。しかし、革命家であり続けることは、歴史の上に革命家として現われながらも暴君として消えた多くの例に徴するまでもなく、きわめて困難なことであり、さらにいえば革命家として純粋に死ぬことはよりいっそう困難なことである。
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が理由かも知れないが、やはり謎だ。
印象的な箇所
ブドウの収穫期に、アルバイトをするように勧めたのも父親である。かれはそれでいくばくかの小遣をかせぎ、同時に農民にまじって労働することによって、アルゼンチンではほとんど人間扱いされぬ農民の生活の貧しさを知った。
いずれにしても、この両親はわが子の教育に対して献身的であり、たとえば子供の前で口論することは絶対にしなかったし、富とか地位とかを賛美するような言葉を決して口に出さないように互いに約束していた。両家系ともアルゼンチンでは名門であったが、名門意識というものを子供に持たせないようにつとめた。
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ブエノスアイレスに行かねばならぬときだった。両親は、親しくしているアギラール夫人に、子供たち──そのころは末弟は生まれていず、4 人だった──の世話をしてくれるように頼み、そして、アギラール家は、スペインからの移住者で家も狭かったので、夫人は彼女の 4 人の子供を伴い、その期間だけ移り住むことになった。
両家あわせて 8 人の子供の面倒をみるアギラール夫人の負担は、想像するだけでも大変なものがあったろうと思われるが、もっともてこずらせるだろうと夫人を覚悟させていた腕白のチェに助けられ、夫人は無事にやりとげた。チェの腕白ぶりを知っている子供たちは、それをふしぎがった。すると、チェは自分の態度について説明した。 「ぼくは反抗的であろうとしているわけじゃない。ぼくらといっしょにいて、何をしたらいいのかわからないで困っているあのレディを助けようとしたまでさ」
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「ぼくはいろいろなことをこの眼で見てきたいのです。独りで国内を旅行してきたいと思うのですが、どうでしょうか。学校の始まる前には必ず帰ってきますから」
このとき、チェは 13 歳になったばかりであった。申し出をうけたゲバラ夫妻が仰天したことは想像に難くはない。しかし、かれらは世間なみの親ではなかった。息子が独りで事物を探求することは、かれの人生にとって必ず何かあたえるものがあるだろうと考えて、これを許した。
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父ゲバラは約 3 千冊の蔵書を有していたが、その大半は社会学、哲学、数学、工学のもので、カトリックと軍事に関する本は 1 冊もなかった。カトリックの強いアルゼンチンではその存在が珍しいとしかいいようのない、異端の一家といってもよかった。
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両親の教育については全く知らなかったが、こういった幼少期の影響はやはり大きかったのかなあ〜。
日本にあっては、いや日本のみならずヨーロッパにあっても、書物の活字や映画のフィルムや、そんなものでは決して理解することのできぬ重い現実が、ラテン・アメリカ全土に根を下ろしているのである。その地を踏んだものには、ゆるがし得ない実感として、それを素直に受け入れることが可能なのだ。
武器をもって起ち上がることは、そして銃の引き金をひくことは、法律に反し、人を傷つけることになる。したがって武装闘争は悪である、という現実にわたしたち日本人は住んでいる。いまの日本では、武装闘争理論をうけ入れる余地はない。というよりも、この激しい手段によらずとも、反体制というだけで人間が抹殺されることはないし、条件がととのえば他の非武装闘争手段によって、変革を企てることもできる。
だが、革命前のキューバがそうであったろうか。カストロやかれらの仲間たちは、武器によらずして、バチスタの悪政から人びとを解放することは可能だったろうか。
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1954 年 3 月には、カラカスで開かれた米州会議は、グアテマラ政府の反対を押しきって、反共宣言を採択する。そのとき、アメリカ合衆国のある外交官は、公然と、たとえ他国による実力行使であろうとも、それが共産主義の抑圧のためならば、内政干渉にはならない、と放言した。
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チェは、諸種の資料から判断して、イルダほどには共産主義理論を身につけていなかったし、むろん、党にも入っていなかった。チェの行動の基準は、収奪されている民衆を収奪者から守ることであった。硬直したマルクス・レーニン主義的な思想とは、違ったものであった。
この点について、ニューヨーク・タイムズの記者ハーバート・マシューズはこういっている。
──チェ・ゲバラは、グアテマラにおいて共産主義者ではなかった。のちにアルベンス体制の崩壊後のがれたメキシコにおいてさえもそうだった。じじつ、カストロに率いられたキューバの全首脳部がマルクス=レーニン主義へ移行するまで、かれはいかなる共産党にも加入したことはなかった。アメリカの CIA は、チェの共産主義の証拠を見つけようとして、いうまでもなく、最善をつくした。そして、あの恨みかさなる 1959 年と 60 年にそれは熱心に活字化された。しかし、そんな証拠はまったく発見されなかった。
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敵対するものはすべて“アカ”だとする発想は、1950 年代において、もっとも濃厚であった。それは、マッカーシー旋風によって映画人や作家が被害を受けた実例によっても明白だった。だから、CIA がアルマスに手をかしてアルベンス政権を倒したのも、アルベンスが社会主義者だったからではなく、ユナイテッド・フルーツなどの土地を没収したからだ、といってもいいすぎではない。かりにアルベンスが土地の国有化政策を強力に推し進めなければ、つまりユナイテッド・フルーツの土地に手をふれなければ、CIA はこれほど露骨な干渉はしなかっただろう。
忌憚なくいえば、その一方で当時の、さらにソ連の体制変革まで、ラテン・アメリカにおける共産主義および主義者は、教条主義に陥っていた。それは、ボリビアでチェがゲリラ戦を展開したときのボリビア共産党や書記長マリオ・モンヘの態度をみれば明白に裏付けられる。
1367
それから 3 日間、かれらはシエラ・マエストラの主峰トルキノ山頂を目ざして進んだ。途中に炭焼小屋があり、わずかな食料と水があった。カストロは代金を置き、それを隊員に分配した。このような、何か品物を得るさいは必ず代金を支払うやり方は、それ以後も厳重に守られた。バチスタの軍隊は、農民たちからじつに多くの物資を徴発したが、いまだかつてその代金を払ったことはなかった。バチスタ軍が払うものといえば、不平をいうものに対する弾丸と鞭だけだった。農民たちは、カストロ軍が金を必ず支払うことにまず仰天した。そのような軍隊に決して会ったことがなかったからだ。当然のことながら、かれらの反乱軍に対する目が違ってきた。信頼を深めたのである。カストロの奇蹟的な成功の、それはひとつの背景でもあった。
1859
カストロは、たしかに天性の革命家であった。かれは、確信にあふれた口調で、生き残った他のものにいった。 「これで、バチスタの命数はつきたようなものだぞ。おれたちはきっと勝つ」
聞いていたものは、チェをふくめて、昂然たる表情のカストロを見つめた。キューバ人がいかに楽天的であっても、この言葉をそのままうけ入れることはできなかった。空元気もいいところだ、と誰もが感じたし、なかにはカストロは気が狂ってしまったんだ、と感じたものさえいた。
2029
カストロは、将来に対する正確な見通しを持っているという点において、すぐれて革命的であり、かつまた革命家そのものだった。
かれは、シエラ・マエストラ地区には、5 万人の農民がおり、かれらはバチスタ軍に対して一様に恨みを抱いていることを知っていた。農民ゲリラのボスであるクレセンシオ・ペレスが自分たちに味方しているだけでも、希望をもってよいのだ。
2049
チェは、学生時代から喫煙の習慣をもっていなかった。それどころか医学的見地から、タバコは害があるとみなしていた。メキシコでキューバ人たちと交わるようになったころ、チェはかれらに「その悪い習慣をやめたまえ」と真剣に忠告した。これに対するキューバ人の答えは「きみこそ、なぜあんな苦いマテ茶ばかりのむんだね」と決まっていた。マテ茶はアルゼンチンの特産でかれの大好物だったのだ。(ただし、キューバ人のいうほどに苦くはない。日本の緑茶の方がはるかに苦い) このタバコ嫌いのチェも、虻や蚊を撃退するために、シエラ・マエストラ時代についにタバコ党になった。
2092
戦闘は終ったが、チェの仕事はまだ残っていた。軍医として、相手の負傷兵に対して手当を加えねばならなかった。これが反乱軍と政府軍との重要な相違であった。政府軍は反乱軍兵士が負傷して動けずに横たわっていると、多くの場合その場で射殺した。カストロの理想主義はここでも発揮され、チェが味方のために予備の医薬品を残しておかねばならない、と主張しても、つねに政府軍の負傷兵に対しても薬をあたえるように命令した。
2140
農業改革法は、個人法人を問わず、995 エーカー (約 4 km2) 以上の土地所有を禁じた。国家が必要と認めた場合だけ、例外として 3316 エーカー (約 13.3 km2) までを認めた。それ以上の土地を所有しているものに対しては、国家が土地を収用し、所有者がそれまで納めていた税額をもとに査定した補償を行なうことになった。
この法律による最大の犠牲者は、アメリカ資本の砂糖会社と大農場主だった。バチスタ時代のかれらは、バチスタに対して賄賂を贈り、極端に税金を安くしてもらっていたからである。かれらはそれを逆手にとられたのだ。
農村出身のカストロは、革命戦争中の公約を忘れてはいなかった。革命が成功したのも農民たちの支持があったればこそである。土地をもたぬ農民に土地をあたえるためには、このような手段以外には、とる道はなかったともいえるのだが、この措置に対して最初に反撃を加えたのは、アメリカ合衆国政府だった。国内の地主たちもこれに同調した。
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ラテン・アメリカ人の愛情問題に対する考え方は、日本人のもっている尺度では測り切れないものがあるが、チェとイルダの離婚にあたって、もっともはっきりした態度をとったのは、当のイルダだった。彼女は、革命が成就したのち、イルディタを連れてハバナへやってきたが、事情を知ったとき、あっさりと離婚を承諾した。男がほかの女に心を移したとき、女にとってできることは男と別れることだけだ、といったという。イルダは、その後はキューバに帰化し、ハバナにイルディタといっしょに住んだ。彼女自身がチェの死後語っているように、チェの妻であり、かれをメキシコへと導いたことによって革命家たらしめたことが女としての誇りであるにしても、その破局は悲しみでもあったろう。
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